สำเร็จความใคร่คือการกระตุ้นทางเพศของตัวเองหนึ่งอวัยวะเพศสำหรับเร้าอารมณ์ทางเพศหรือความสุขทางเพศอื่น ๆ มักจะไปยังจุดของการสำเร็จความใคร่ การกระตุ้นอาจเกี่ยวข้องกับมือนิ้วมือวัตถุประจำวันของเล่นทางเพศเช่นเครื่องสั่นหรือการรวมกันของสิ่งเหล่านี้ หมกมุ่นรวมเป็นหมกมุ่นกับคู่เซ็กซ์ และอาจรวมถึงการกระตุ้นด้วยตนเองของอวัยวะเพศของพันธมิตร ( นิ้วหรือhandjob ) หรือนำมาใช้เป็นรูปแบบของการมีเพศสัมพันธ์ที่ไม่ทะลุ การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองเป็นประจำทั้งในเพศและทุกวัย ประโยชน์ทางการแพทย์และจิตวิทยาต่าง ๆ มีสาเหตุมาจากทัศนคติที่ดีต่อกิจกรรมทางเพศโดยทั่วไปและการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองโดยเฉพาะ ไม่มีความสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่เป็นที่รู้จักระหว่างการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองและรูปแบบของความผิดปกติทางจิตหรือทางกายภาพใด ๆ ในโลกตะวันตกการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองในส่วนตัวหรือกับคู่ครองโดยทั่วไปถือว่าเป็นส่วนปกติและมีสุขภาพดีของความเพลิดเพลินทางเพศการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองได้ถูกอธิบายในงานศิลปะมาตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์และทั้งคู่ถูกกล่าวถึงและพูดคุยกันในงานเขียนยุคแรก ๆ ในศตวรรษที่ 18 และ 19 นักศาสนศาสตร์และแพทย์ชาวยุโรปบางคนอธิบายว่า “ชั่วร้าย”, “น่าเสียดาย” และ “น่าเกลียด” แต่ในช่วงศตวรรษที่ 20 ข้อห้ามเหล่านี้มักปฏิเสธ มีการอภิปรายและการวาดภาพของการสำเร็จความใคร่เพิ่มขึ้นในศิลปะดนตรียอดนิยมโทรทัศน์ภาพยนตร์และวรรณกรรม วันนี้ศาสนาแตกต่างกันไปในมุมมองของการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง; บางคนดูว่ามันเป็นอันตรายต่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณบางคนเห็นว่ามันเป็นไม่เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณและคนอื่น ๆ จะใช้สถานการณ์มุมมอง สถานะทางกฎหมายของการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองนั้นแตกต่างกันไปตามประวัติศาสตร์และการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองในที่สาธารณะเป็นสิ่งผิดกฎหมายในประเทศส่วนใหญ่ หมกมุ่นสัตว์ได้รับการสังเกตในหลายชนิดทั้งในป่าและในการถูกจองจำ

ผู้หญิงคนหนึ่งใคร่โดยการกระตุ้นให้ช่องคลอดของเธอ – ผู้หญิงกุสตาฟคลิมท์ นั่งต้นขาแยกกัน (1916)
ผู้ชายใคร่โดยการกระตุ้นอวัยวะเพศของเขา

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม

—โลกโบราณ

รายละเอียดของkraterเดทกับค 560-550 ปีก่อนคริสตกาลแสดงให้เห็นถึงความใคร่ของsatyrซึ่งเป็นฉากในภาพเขียนเครื่องปั้นดินเผากรีกโบราณจำนวนมาก

ทางเพศกระตุ้นของตัวเองงหนึ่งอวัยวะเพศได้รับการตีความที่แตกต่างจากศาสนาที่แตกต่างกันในเรื่องของการออกกฎหมายความขัดแย้งทางสังคม, การเคลื่อนไหวเช่นเดียวกับการศึกษาทางปัญญาในเพศ มุมมองทางสังคมเกี่ยวกับข้อห้ามสำเร็จความใคร่มีความหลากหลายในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและในประวัติศาสตร์มีการพรรณนาถึงการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองของชายและหญิงในภาพเขียนหินยุคก่อนประวัติศาสตร์ทั่วโลก จากบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดSumeriansโบราณมีทัศนคติที่ผ่อนคลายต่อเพศ ชาวซูเมอเรียนเชื่ออย่างกว้างขวางว่าการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองช่วยเพิ่มความแข็งแรงทางเพศทั้งชายและหญิง​ และพวกเขามีส่วนร่วมกับมันบ่อยครั้งทั้งคนเดียวและกับคู่ครองของพวกเขา ผู้ชายมักจะใช้puru -oil น้ำมันพิเศษอาจผสมกับแร่เหล็กที่มีการบดเพื่อเพิ่มแรงเสียดทาน การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองเป็นการกระทำของการทรงสร้างและในเทพสุเมเรียนเทพEnkiก็เชื่อว่าจะสร้างไทกริสและยูเฟรติสแม่น้ำโดย masturbating และ ejaculating เข้าไปในที่ว่างเปล่าของพวกเขาriverbeds ชาวอียิปต์โบราณถือว่ายังหมกมุ่นโดยเทพว่าเป็นการกระทำของการสร้างการอื่น ๆ เชื่อกันว่าพระเจ้าอาตั่มสร้างจักรวาลโดยใคร่ครวญถึงการหลั่งชาวกรีกโบราณถือว่ายังหมกมุ่นแทนปกติและมีสุขภาพดีสำหรับรูปแบบอื่น ๆ ของความสุขทางเพศ ข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับการช่วยตัวเองในสมัยกรีกโบราณมาจากผลงานที่รอดตายจากตลกกรีกโบราณและเครื่องปั้นดินเผา การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองมักถูกอ้างถึงในคอเมดีที่ยังมีชีวิตรอดของAristophanesซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดในมุมมองของกรีกโบราณในเรื่องนี้ ในเครื่องปั้นดินเผากรีกโบราณsatyrsมักจะแสดงให้เห็นถึงความใคร่ อ้างอิงจากชีวิตและความคิดเห็นของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงโดยนักเขียนชีวประวัติ AD สมัยศตวรรษที่สามDiogenes Laërtius , Diogenes of Sinope , ปราชญ์Cynicศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราชสี่คนมักชักชวนในที่สาธารณะซึ่งถือเป็นเรื่องอื้อฉาว​ เมื่อผู้คนเผชิญหน้ากับเขาในเรื่องนี้เขาจะพูดว่า “ถ้าเพียง แต่มันเป็นเรื่องง่ายที่จะขับไล่ความหิวโหยโดยการถูท้องของฉัน” ในมุมมองที่ไม่ใช่แบบตะวันตกเกี่ยวกับเรื่องนี้ครูและผู้ปฏิบัติงานด้านการแพทย์แผนจีนบางคนการทำสมาธิแบบเต๋าและศิลปะการต่อสู้กล่าวว่าการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองสามารถทำให้ระดับพลังงานลดลงในผู้ชาย ภายในแอฟริกันลุ่มน้ำคองโกที่Aka , Ngandu , Lesi , BRBSและIturi กลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดขาดคำว่าหมกมุ่นในภาษาของพวกเขาและสับสนโดยแนวคิดของการหมกมุ่น

การพัฒนามุมมองโลกตะวันตกร่วมสมัย

การสำเร็จความใคร่ด้วยภาพในภาพพิมพ์Shungaสมัยศตวรรษที่ 19 เช่นKunisadaชิ้นนี้
ภาพเหมือนตนเองของ
Egon Schiele

ศตวรรษที่ 18
สำเร็จความใคร่ด้วยตนเองเป็นคำไฮบริดซึ่งรวมวิสามานยนาม, Onanกับคำต่อท้าย-ism พัฒนาการของตนเองมลภาวะมลทินและความไม่สะอาดมีความสัมพันธ์กับความชั่วร้ายทางเพศและอาชญากรรมของร่างกายมากขึ้น (เช่นการผิดประเวณีการเล่นสวาทการผิดประเวณีการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและภาษาลามก) ในการตอบสนองต่อวัฒนธรรมเสรีนิยมในศตวรรษที่ 17 ผู้สอนศีลธรรมชนชั้นกลางได้รณรงค์ให้มีการปฏิรูปมารยาทและกฎระเบียบที่เข้มงวดของร่างกายมากขึ้น ความขัดแย้งอาชญากรรมที่เป็นความลับและเป็นส่วนตัวกลายเป็นหัวข้อยอดนิยมและเป็นที่นิยม นอกจากนี้ผู้เขียนมีแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นไปที่การเชื่อมโยงการรับรู้กับความเจ็บป่วยทางจิตและร่างกายที่ถือว่ามีความเกี่ยวข้องกับความรู้สึกของความชั่วร้ายทางศีลธรรม ความสนใจเพิ่มมากขึ้นในการป้องกันและรักษาโรคนี้ซึ่งทำให้ผู้ชายมีความเป็นพิษเป็นภัยมากขึ้น

การใช้คำว่า “onanism” ครั้งแรกในการอ้างถึงการหมกมุ่นอย่างต่อเนื่องและเฉพาะเจาะจงเป็นหนังสือเล่มเล็ก ๆ ที่เผยแพร่ครั้งแรกในลอนดอนในปี 1716, หัวข้อ ” Onania หรือบาปชั่วร้ายของตัวเองมลพิษ -และผลกระทบที่น่ากลัวทั้งสองเพศพิจารณา : ด้วยคำแนะนำทางวิญญาณและทางกายภาพสำหรับผู้ที่ได้รับบาดเจ็บจากการปฏิบัติที่น่ารังเกียจนี้แล้ว ” พจนานุกรมออนไลน์นิรุกติศาสตร์อย่างไรอ้างว่ารู้จักใช้onanismเร็วที่สุดที่เกิดขึ้นใน 2270 2286-45 ในอังกฤษโรเบิร์ตเจมส์แพทย์ชาวอังกฤษตีพิมพ์พจนานุกรมยาสมุนไพรซึ่งเขาอธิบายการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองว่าเป็น “ประสิทธิผลของความผิดปกติที่รักษาไม่ได้ส่วนใหญ่และรักษาไม่หาย” และระบุว่า “อาจจะไม่มีความผิดบาปที่เกิดจากผลที่น่ากลัวมากมาย” หนึ่งในหลายหวาดกลัวโดยรายละเอียดของการเจ็บป่วยในOnaniaเป็นที่น่าสังเกตแพทย์สวิสซามูเอล-Auguste Tissot ในปี 1760 เขาตีพิมพ์L’ONanismeซึ่งเป็นตำราทางการแพทย์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับผลร้ายของการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง แม้ว่าความคิดของทิสโซต์จะถูกพิจารณาว่าเป็นการคาดเดาที่ดีที่สุด แต่บทความของเขาก็ถูกนำเสนอในฐานะนักวิชาการทางวิทยาศาสตร์ในช่วงเวลาที่การทดลองทางสรีรวิทยานั้นไม่มีอยู่จริง

Immanuel Kant ถือว่าการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองเป็นการละเมิดกฎหมายทางศีลธรรม ในอภิธรรมศีลธรรม (1797) เขาทำposterioriโต้แย้งว่า “เช่นการใช้งานที่ผิดธรรมชาติของแอตทริบิวต์ใดที่หนึ่งของ” นัด “ทุกคนอยู่กับความคิดของเขามัน” เป็น “การละเมิดของการปฏิบัติหน้าที่อย่างใดอย่างหนึ่งกับตัวเอง” และบอกว่ามัน ถูกมองว่าเป็นคนผิดศีลธรรมแม้จะให้ชื่อที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตามเขายอมรับว่า “มันไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะแสดงให้เห็นถึงเหตุผลของการใช้ผิดธรรมชาติ” ในท้ายที่สุดก็สรุปว่ามันผิดศีลธรรมในความจริงที่ว่า “ชายคนหนึ่งทำให้บุคลิกภาพของเขา … เมื่อเขา ใช้ตัวเองเป็นเพียงเครื่องมือในการทำให้สัตว์มีความพึงพอใจ “

ศตวรรษที่ 19
โดย 1,838 Jean Esquirolได้ประกาศในDes Maladies Mentalesของเขาที่สำเร็จความใคร่ “ได้รับการยอมรับในทุกประเทศเป็นสาเหตุของความวิกลจริต” หมอจอห์นฮาร์วีย์เคลล็อกและรายได้ซิลเวสเตอร์เกรแฮมอยู่ในหมู่คนที่เสนอว่าการขลิบและการรับประทานอาหารที่สุภาพ วรรณกรรมทางการแพทย์ของเวลายังอธิบายขั้นตอนการบุกรุกเพิ่มเติมรวมถึงการรักษาด้วยไฟฟ้าช็อต, infibulation , อุปกรณ์ควบคุมเช่นเข็มขัดพรหมจรรย์และstraitjackets , cauterizationหรือ – เป็นทางเลือกสุดท้าย – ขายส่งตัดตอนการผ่าตัดของอวัยวะเพศ

ทัศนคติทางการแพทย์ต่อการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองเริ่มเปลี่ยนไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อH. Havelock Ellisในงานปี ค.ศ. 1897 งานศึกษาทางด้านจิตวิทยาเรื่องเพศตั้งคำถามสถานที่ของ Tissot

ศตวรรษที่ 20
ในปีพ. ศ. 2448 ซิกมุนด์ฟรอยด์กล่าวถึงการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองในบทความสามเรื่องเกี่ยวกับเรื่องเพศและเชื่อมโยงกับสารเสพติด เขาอธิบายการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองของทารกในช่วงเวลาที่ทารกกำลังพยาบาลเมื่ออายุสี่ขวบและวัยแรกรุ่น ในเวลาเดียวกันสภาพทางการแพทย์ที่ควรของฮิสทีเรีย – จากกรีกฮิสทีเรียหรือมดลูก – ได้รับการรักษาโดยสิ่งที่ตอนนี้จะอธิบายว่าเป็นยาทางการแพทย์หรือกำหนดทางการแพทย์สำหรับผู้หญิงสำเร็จความใคร่ ในปี 1910 การประชุมของกลุ่มนักจิตวิเคราะห์เวียนนากล่าวถึงผลกระทบทางศีลธรรมหรือสุขภาพของการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง​ แต่การตีพิมพ์เรื่องนี้ได้ถูกระงับไว้เกี่ยวกับรูปแบบเฉพาะของการสำเร็จความใคร่เป็น 1,922 เรียงความอีกออสเตรียที่จิตแพทย์และนักจิตวิทยา วิลเฮล์รีค ในเรียงความเจ็ดหน้าครึ่ง Reich ยอมรับความคิดที่แพร่หลายในบทบาทของจินตนาการที่หมดสติและความรู้สึกผิดที่เกิดขึ้นภายหลังซึ่งเขาเห็นว่ามาจากการกระทำของตัวเอง

ในปี 1930 ดร. FWW กริฟฟินบรรณาธิการของThe Scouterได้เขียนหนังสือเล่มหนึ่งสำหรับRover Scouts ที่ระบุว่าสิ่งล่อใจที่จะสำเร็จความใคร่คือ “ขั้นตอนการพัฒนาที่ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ” และอ้างถึงงานของEllisถือได้ว่า การงดเว้นอย่างสมบูรณ์เป็นข้อผิดพลาดที่ร้ายแรงมาก ” ผลงานของนักเพศศาสตร์อัลเฟรดคินซีย์ในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1950 โดยเฉพาะอย่างยิ่งรายงานของซีส์ที่ยืนยันว่าการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองนั้นเป็นพฤติกรรมที่สัญชาตญาณของทั้งชายและหญิง ในสหรัฐอเมริกาช่วยตัวเองไม่ได้เป็นเงื่อนไขการวินิจฉัยตั้งแต่DSM II (1968)

โทมัส Szasz 2516 ในการเปลี่ยนแปลงในทางวิทยาศาสตร์เป็นเอกฉันท์ : “ความสำเร็จ: กิจกรรมทางเพศหลักของมนุษยชาติในศตวรรษที่สิบเก้ามันเป็นโรค; ในศตวรรษที่ยี่สิบมันเป็นวิธีรักษา” ในปี พ.ศ. 2562 สารานุกรมบริทานิก้ารับรองข้อสรุปของเขา (กล่าวคือการช่วยตัวเองเป็นการรักษาในการบำบัดทางเพศ)

Dörnerและคนอื่น ๆ เขียนไว้ในหนังสือคลาสสิกของพวกเขาในขณะนี้ (1978): “ความพึงพอใจในตนเองจึงเป็นสิ่งที่ประเมินค่าไม่ได้สำหรับความสำเร็จของความสุขทางเพศ แต่ยังรวมถึงหุ้นส่วนและความสัมพันธ์ทางเพศอื่น ๆ ด้วย: เสนอให้คนอื่น … ไม่ใช่ความพอใจในตัวเอง แต่ความรู้สึกมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความต้องการในหมู่คนอื่น ๆ ช่วยผ่านการให้คำปรึกษาบำบัดตามลำดับ! ”

ในปี 1980 Michel Foucaultกำลังเถียงข้อห้ามสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองคือ“ การข่มขืนโดยผู้ปกครองของกิจกรรมทางเพศของลูก ๆ ” อย่างไรก็ตามในปี 1994 เมื่อศัลยแพทย์ทั่วไปของสหรัฐอเมริกาดรJoycelyn สูงอายุดังกล่าวเช่นกันว่ามันควรจะกล่าวถึงในโรงเรียนหลักสูตรที่ช่วยตัวเองมีความปลอดภัยและมีสุขภาพดีเธอถูกบังคับให้ลาออก[118]กับฝ่ายตรงข้ามเข้าไปยุ่งเกี่ยว ว่าเธอกำลังส่งเสริมการสอนวิธีการช่วยตัวเอง

ศตวรรษที่ 21
ทั้งการปฏิบัติและมุมมองทางวัฒนธรรมของการสำเร็จความใคร่ได้พัฒนาอย่างต่อเนื่องในศตวรรษที่ 21 ส่วนหนึ่งเป็นเพราะโลกร่วมสมัยมีเทคนิคมากขึ้น [ ตามใคร ]ตัวอย่างเช่นภาพถ่ายดิจิทัลหรือวิดีโอสดอาจถูกนำมาใช้เพื่อแบ่งปันประสบการณ์ความใคร่ด้วยตนเองทั้งในรูปแบบการออกอากาศ (อาจเป็นการแลกเปลี่ยนเงินเช่นเดียวกับการแสดงโดย ” camgirls ” และ ” camboys “) หรือระหว่างสมาชิกของความสัมพันธ์ทางไกล . Teledildonicsเป็นสาขาที่กำลังเติบโต การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองถูกอธิบายว่าเป็นส่วนที่ไม่ซับซ้อนของ “ความรักในศตวรรษที่ 21” ในละครบีบีซีในชื่อเดียวกัน

ใส่ความเห็น